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剑川的六大特征文明

2015-02-25 阅读: 来由:大理日报A3版 作者: 编辑: 
 

    □ 康东福  张 笑
    被称为“天乐飘落的中央”的剑川,有六大特征文明,十分贵重。

农耕文明

    古时,剑川先民们生存在黑潓江边象鼻洞一带,居于窟窿,过着原始人类生存。随着工夫的推移,先民们渐渐从象鼻洞一带走向剑湖之畔,凭着勤奋大胆的天分和团体的智慧伶俐,彻底放弃旧石器,渐渐学会制造石器、陶器、角器、青铜器和铁器,并使用这些东西在湖滨创建起“干栏式”修建,构成渔牧农耕消费生存风俗,末了稳固聚居于剑湖之滨。
    境内先民们的农耕风俗,在数千年的历史历程中,一直影响着剑川以白蛮(白族)为主体的世住民族的消费生存。这种农业、畜牧业为代表的传统消费风俗构成于新石器期间,连续并影响至近当代。

手工艺文明

    境内先民的手工艺、产业消费风俗仍然源于数千年前的新石器、青铜器和铁器的发明与消费。手工艺和手产业的渐渐成熟,推进了经济的进一步生长。受海门口木质修建文明和石钟山石窟文明的影响,唐代当前,剑川木雕文明、石雕文明失掉很好的生长,至明清两代,剑川木雕走出剑川,普遍滇、黔、川,构成海内独树一帜的木雕特征财产。

原始宗教文明

    五千多年来,剑湖先民们在仰仗着剑湖消费生存,疗养生息,享用大天然赐与的恩赐的同时,又蒙受着大天然带来的患灾,便依赖其时质朴繁复的头脑理念,把大天然作育出的安全与祥瑞,劫难与处罚,都靠料想归结于上上帝宰的某种志愿,于是孕育发生“万物有灵”的原始看法,在此底子上构成了天然崇敬、图腾崇敬、先人崇敬、生殖崇敬和种种虚无缥缈的民族原始宗教理念,这种理念生长、分散、传播,终极构成白族原始的、唯心的“天地观”、“存亡观”、“魂魄观”。
    流传白族原始宗教的构造体系,史称“朵兮薄”教。根据白语表明:“朵,大或巨大”的意思,“兮薄,秘密术尊者”的意思。南诏未创建之前,“朵兮薄”教已经到场其时统治者的政治运动,在统治者中占据了教主职位地方。随着释教密宗阿吒力职位地方简直立,“朵兮薄”教自愿崩溃疏散,脱离王权政治,走向了官方。

白族密宗阿吒力为主的宗教文明

    白族密宗阿吒力文明是一个体系的信奉性民族释教文明体系。
    唐南诏时期,印度释教密宗进入云南,成为南诏王室敬服的教派。
    犹如印密进入中原之后,颠末与华文化恒久交融构成汉密一样,至大理国时期大理国皇室引入汉密,并将密宗奉为“国教”。今后外来密宗文明与白族文明恒久相融,构成自成体系的白族密宗阿吒力派系。明代至今,白族阿吒力师僧脱离下层,走向官方,带发修行,并以白族言语、行动释读经籍,构成明代至今白族密宗的牢固行法形式,并成为剑川民族宗教中坚。前不久去世的剑川古城内的白族杨元轩,是阿吒力乐舞传承人。
    元明清当前,释教禅宗、玄门文明渐渐深化白族地域,这些文明与阿叱力文明一道渐渐与白族文明相交融,使境内官方言语、文明经济、婚丧嫁娶、渔牧农耕等消费生存风俗文明的内容越发富厚。与此同时,白族“朵兮薄”的祭奠运动仍然被白族群众担当,许很多多的白族村社中,白族人群中,天然崇敬、原始宗教观仍然根深蒂固。

儒家文明

    剑川特征文明中,表现最为突出的是受儒家文明影响较深。西汉当前,华文化进入白族地域。至大理国,越发崇尚华文化,推行儒制,为元代当前的华文化推行奠基了底子。元代,学习华文化的风俗遍及深化到城乡。
    明洪武二十三年(1390)剑川创建学宫,同时创建金华学堂,以国度行政引导教诲的机制进出境内。城乡各族学子中涌现出一大批政治、经济、文明方面的良好人才,构成境内影响较大的“名流”文明效应。剑川因之被誉为云南“文献名邦”,成为多数民族县份中可以或许与汉族老年老比肩的一个文明先辈县。

白族本主文明

    剑川释教密宗在布道历程中,牢牢捉住白族本主崇敬这一焦点不放,将流传释教的目光盯准了本主崇敬理念深沉的白族乡村,元、明两代,在人为宗教神祇信仰原理引导下,阿吒力师僧们在白族官方掀起了造神活动,各村社纷繁建神庙、塑本主神像。原有单纯的官方本主崇敬理念转换成了对本主神祇实验供奉和祭奠的举动。在长达七百余年的对本主神祇的祈祀运动中,密宗阿吒力在本主祭奠科仪里增加了很多人为宗教利用的经文内容,制造出《本主诰命》、《白语叹词》、《白语词赞》之类的文诰,使白族本主崇敬更进一步世俗化、程式化、正当化。剑川密宗阿吒力将释教引入本主崇敬的举动渐渐被玄门、禅宗担当,并效法在各自霸占的村社到场本主运动。构成了特别的白族本主文明。

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